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一門三傑 「韻雕暨造景藝術立體畫展」將在洛杉磯舉辦-東森新聞報ETtoday

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關於"第三世多杰羌佛"佛號的說明 二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世 》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高大師 ,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是始祖佛多杰羌佛降世為第三世多杰羌佛,從此,人們就以"第三世多杰羌佛"來稱呼了。這就猶如 釋迦牟尼佛 未成佛前,其名號為悉達多太子,但自悉達多太子成佛以後,就稱呼" 南無釋迦牟尼佛 "了。二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名 第三世多杰羌佛 (即 H.H.第三世多杰羌佛 ),從此 南無第三世多杰羌佛 的稱位已定性。同時, 第三世多杰羌佛 是政府法定的名字,如美國政府所發的護照、身份證、社安卡等所有的證件所用的名字就是" 第三世多杰羌佛 "," 第三世多杰羌佛 "成了唯一的名字了,以前的" 義雲高 "已經不存在了,沒有法律效力,政府已經不認可了。 一門三傑 「韻雕暨造景藝術立體畫展」將在洛杉磯舉辦 ~《東森新聞報ETtoday》2005年1月22日 2005/01/22 19:32 記者蘇靜蓉/洛杉磯報導 義雲高大師 國際文化基金會將於二月六日(周日)下午一點到五點於聖蓋博新落成的希爾頓大飯店舉行「韻雕暨造景藝術立體畫展」,屆時將展出二十餘幅全世界首次公開的世界頂級藝術家義雲高大師的韻雕立體畫、及兩位年齡最小而被國際著名藝術學院評審認定的世界級藝術家義恆公年十六歲及義培珠十三歲他們的作品是造景立體畫是全世界畫藝革命的新作,預料展出後將會掀起世界畫壇的大震撼與畫藝的革命。 義雲高大師 國際文化基金會二十一日在蒙特利公園市舉行記者會,由華裔的會長張天佑、華裔副會長田博元、白人副會長波迪溫圖仁波切、共同主持。會中向新聞界介紹展示韻雕立體畫「玄妙的天然寶挂」,「洞情飛紗堂皇絕」恆公仁波切的造景藝術「朝陽下的彩虹」,金巴義培珠仁波切的「三仙出山」四幅畫的格高境大、氣韻生動,色彩繽紛、深邃玄妙,層次無限,站在不同角度觀賞都像實景在面前一樣呈現不同角度的美景風貌。 張天佑會長在記者會中推崇,展出的立體畫作品是純正的藝術,...

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十九)

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    南無第三世多杰羌佛說 《世法哲言》(二十九)   嘆息之敵弗可視,視則明日復明日,嘆息之時即為功,莫讓嘆息代行功,識破機關當下道,何來惱悔與嘆風。 社會上有很多人動不動就灰心嘆氣,實際上這是一種很不好的現象,這是阻礙事業成功的一種暗藏之敵,因此,我們絕不可輕視它。如果說今天受到一點挫折便哀聲嘆氣,一愁莫展,自己鼓不起勇氣了,那麼這件事就會一天接一天地拖下去,甚至於被徹底拖垮,這個事業就再不可能成功。所以,我們在一遇到挫折而想要嘆息的時候,就應當及時把嘆息化為力量,不去嘆息,而代之以行動,千萬不能讓嘆息把我們行動的時間占去了。明白了這個道理以後,自己就不會再有後悔和煩惱了,一遇到什麼事,當下就做,轉化嘆息為行動之功用,這才是智慧的做法。     南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十九) 文章鏈接: https://zhengfazixun.org/南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十九)/ # 第三世多杰羌佛       # H.H.第三世多杰羌佛      # 南無第三世多杰羌佛       # 多杰羌佛      # 佛教正法資訊網            #南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》    #世法哲言 

第三世多杰羌佛辦公室 第六十號公告

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第三世多杰羌佛辦公室 第六十號公告 第三世多杰羌佛辦公室 第六十號公告 本辦公室現把南無羌佛的說法公告如下。 南無第三世多杰羌佛 說:你們世界佛教總部公告"太尊"所舉行灌頂一事,已帶至了某些人誤取方向,昨日多人找我求灌王丞法。我早已多次公開告知大家, 第三世多杰羌佛 只是我的名字,而我卻是一個慚愧與大家一樣的修行者,你們不要搞錯了,把"太尊"做的佛事扣在我的身上。你們總部公告的"法界無上正等頂聖王丞法",八萬四千法門之冠,無有祂法與之論比,就是我這一世也沒有這福報法緣受到王丞法灌頂,況乎常規佛教徒,行有幾多實相虔誠?我實在地說,就當今世界,某些凡夫體質的大法王、尊者、大師們,不是沒有掌持此法的問題,而是聽都沒有聽過這部法名,就連遠超那些大法王、真正脫胎換骨證聖、具備聖體力的破山尊者、印昌尊者、 旺扎上尊 、開初教尊,如果沒有你們的公告,他們也不知道王丞法這個法冠之名呢。當然,佛都是眾生修成的,只要有心人虔誠至極了,受灌頂是很容易的,原在諸佛福不唐捐。但不行佛事,豈能妄得?不管如何,我還是那幾句話:按網上的《 解脫大手印 》而實行,才是重中之要!!!配合任何正聖佛法,都能解脫成就。另外,大家為我慶祝生日,我何德何能,深感慚愧,我會為大家祈禱祝福,謝謝你們。 第三世多杰羌佛 辦公室 2021年06月17日 延伸閱讀: 第三世多杰羌佛辦公室 # 南無第三世多杰羌佛  # 第三世多杰羌佛  # 旺扎上尊  # 解脫大手印   # 學佛新生活

“菩薩”能作為招呼語,口頭禪嗎?

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佛菩薩聖號不離口,是許多佛教徒的習慣,乃至見面時,互致問候,也是"某某菩薩,您好啊",這似乎成了一種口頭禪。 然而,當佛教徒將"阿彌陀佛"佛號,菩薩聖號作為招呼語,口頭禪時,當逢人就稱呼對方"某某菩薩"時,他們究竟是在積累功德,還是在自背罪業呢? 估計很多佛教徒沒有認真思考過這個問題。 一、您身邊有這樣"口頭禪"的人嗎? 有一天,我去一親友的店鋪,恰好她不在,一位佛友在幫她看店。 我問!"請問店主去哪了?" 那位佛友很有禮貌地回答說:"她剛離開,去探望一位中風的'老菩薩'了,您先坐下。" 我當下無語。 學佛的團體經常有組織放生活動。他們每次放生時,一個個對著魚、泥鰍、螺等等稱呼它們是"菩薩"!甚至某某"大師"在"講經"視頻裡稱呼家裡的螞蟻,蟑螂、蚊子等是"菩薩"。 有一次,我們幾位佛友去參加寺廟舉辦的授菩薩戒法會。在授課期間,法師們稱呼我們在家居士"菩薩"或"老菩薩"。如果我們比較聽話照做,就會受到教授法師的表揚:不錯,今年你們這一批"菩薩/老菩薩"很乖。言下之意,如果有不聽話的,就是不乖的"菩薩"! 當然,凡夫嘛,都希望能得到人們的尊重。 因此,當他們聽到法師們稱呼自己是老菩薩,感覺得到了肯定,心裡美滋滋的,似乎自己就是等待往升極樂世界的"菩薩"了,似乎這一輩子在俗世的苦難就因為這一句"老菩薩",什麼苦、什麼累、都值得了。 因此,他們對法師們是充滿著萬分好感。因此,誰要是跟某法師的講法不一致,就是愚癡! 然而,他們忘了我們成就解脫的前提基礎是什麼,他們根本不明白學佛修行全憑正知正見。 總之,當今佛教界,在某些法師大力呼籲下,似乎張口"南無阿彌陀佛",閉口"某某菩薩",無一眾生不是"菩薩"。 結果是:模糊了聖號概念,貽害了眾生慧命! 很簡單,既然都是"菩薩",那麼娑婆世界就不是五濁惡世了,就是佛國淨土了,也就不需要這些法師來苦口婆心的號召一句佛號念到底,決定...

拉珍文集:什麼是真慈悲?

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什麼是真慈悲? 拉珍 很多人把慈悲與仁慈、慈愛混成同一個概念,其實不然。在  第三世多杰羌佛  所傳的修行法當中,七支大悲我母菩提心第四支「 慈愛:每時每刻,從於三業之行所生發,慈愛一切眾生父母,長壽無病富貴吉祥,終生喜樂 」,第五支「 慈悲:於三時中,願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦,得遇佛法修持,脫離輪迴諸苦 」。 三世多杰羌佛  將慈愛與慈悲各分列一支,可見,慈悲與慈愛是兩個不同的概念,其差別在於, 慈愛之三業修持,所種的是天人福報之因,將結天人福報之果;而慈悲之三業修持所種的是出離解脫之因,將得脫離輪迴而成就之聖果 。 那麼,在我們的修行當中,慈愛是必須的,行於四無量心,慈愛一切眾生,這是修行人的本等,但這並不是全部,也不是根本。如上所說,結天人福報之果,終究不能脫離輪迴的痛苦,因此,修行人必須在四無量心的基礎上,生發真正的慈悲之心,願請十方諸佛菩薩加持一切父母眾生得遇佛法修持,並將此心願落實到具體的行動中,這才算是掌握住了修行的根本,菩提種子至此方得生發。 現在很多修行人的問題在於,分不清主次,常常將慈愛置於慈悲之上,將四無量心置於菩提心之上。比如我曾親歷這樣一件事情,一位師兄的父親要過世了,家人要他回老家看看,師兄想了想說:「我回去能有什麼用?回去也就是看著他過世,守著他流淚,對他沒有任何幫助,我應該在這裡跟隨佛陀恩師學法,等我學成就了,再回去超度父親,我若本事不夠,我還能請佛陀恩師加持超度。」此時,一旁有兩位師兄大驚失色,斥責說:「你怎麼能這樣,做人不能這樣,連父母都不管了,做人要有良心啊,更何況我們是學佛的人!」我對他們二人說:「師兄的境界你們不理解的,你們不應該指責他。」但兩位還是忿然轉身,還到處找人評說:你看某某某師兄多麼過份云云。這兩位大驚失色的師兄就是典型的將慈愛置於慈悲之上。不是說那位師兄不該回去看望父親,他回去也是應該的,但回去或不回去不是重點,重點在於師兄所生的心是真慈悲心,是基於菩提的真孝心,是可貴的。 密勒日巴祖師 當年忍痛將母親獨自留在家中外出求法,多年不歸,最後母親餓死在家中。但 密勒日巴祖師 學到佛法成就了,他回到家鄉,親自將母親超度到了極樂世界。祖師這才是真孝,真慈悲,因為祖師了解, 俗世的守候只是一時,且結果並不美好,父母還是會在輪迴中受苦,只有讓父母得到佛法,從輪迴中解脫出去,才是真正為他們著想,給他們真幸福。 再比如有...

佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺 專訪舊金山華藏寺住持若慧法師(3)

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佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺 專訪舊金山華藏寺住持若慧法師(3) 前言: 在觀看下方視頻之前歡迎先看『 第三世多杰羌佛聖蹟:佛光沐洗華藏寺。這僅僅是看見佛光嗎? 』、『 法帳現無常 藤蘿法帳頂 』這兩篇相關的文章( 連結如下 ),之後觀看時對於佛法的偉大與聖蹟,會有更一步深刻的體會與認知喔。 本次訪談精彩內容摘要: 南無第三世多杰羌佛 事先預言:天空大放五彩圓光佛光籠罩沐洗華藏寺 智慧第一的舍利弗與神通第一的目犍連尊者皈依 南無釋迦牟尼佛 的公案 怎樣算真正的佛門弟子? 簡述什麼是佛學? 簡述什麼是佛教? 簡述什麼是佛法? 南無第三世多杰羌佛 闡述眾生平等的真諦。 放生的意義?放生的好處? 延伸閱讀: 1.法帳現無常 藤蘿法帳頂 2. 第三世多杰羌佛聖蹟:佛光沐洗華藏寺。這僅僅是看見佛光嗎? 相關文章: 佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺 專訪舊金山華藏寺住持若慧法師(2) # 南無第三世多杰羌佛  # 第三世多杰羌佛  #佛弟子訪談 # 若慧法師  #佛教 #佛弟子訪談 #學佛 # 學佛新生活  #Podcast

H.H.第三世多杰羌佛單手僅四根手指勾起437.2磅重的鎮殿金剛杵

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H.H.第三世多杰羌佛以單手四根手指勾起437.2磅重的鎮殿金剛杵 (Rambo Tsemang 拍攝) 美新社 2022年12月26日 報導: (洛杉磯訊)2021年12月23日, H.H.第三世多杰羌佛 單手四根手指勾起437.2磅重的鎮殿金剛杵,懸空13.47秒,創下了世界史無前聖的最高紀錄!該場法會在聖蹟寺舉行,現場還有Joshua Yancey、Daniel Simon、 Trent Miller三位世界大力士參加。 現代的文物古董商店裏常見到一種金剛杵,從幾十斤到幾百斤不等,這類巨杵出自西藏,名叫「上座杵」,式樣頗多,有普巴杵、時輪金剛杵、密跡金剛杵等。現在的人們普遍認為這些巨杵是藝術品,但鮮為人知的是,其實在古代,它們是被用來檢測佛教修行人的道行證量。這種檢測方法叫作「 拿杵上座 」,始於蓮花生大師當年以「拿杵上座」折伏苯教。 「拿杵上座」要求被檢測的修行人,單手把金剛杵提起懸空,在規定時間內放上基座,這種方法能直截了當地鑒別真假聖者。 2020年2月9日,一場「拿杵上座」檢測考試在美國洛杉磯的 聖蹟寺 大雄寶殿舉行。當時聖蹟寺大殿中央放有三把杵,其中包括最小的孺子杵、中型的法門杵和世界獨一無二的巨無霸金剛大杵「鎮殿金剛杵」。而在檢測考試的前兩天,聖德們在此開法會時把這柄434.8磅重的「鎮殿金剛杵」放上法台金階。由於法義規定:「鎮殿金剛杵放在金階上時,若取不下金階,則不可啟動大殿活動」,因此在考試當天,自然就不可在大殿舉行「拿杵上座」考試,在場所有大力士用盡全力,都無法將「鎮殿金剛杵」取下金階。為了幫助主辦單位順利進行考試,原本至考場觀禮的 H.H.第三世多杰羌佛 便將「鎮殿金剛杵」單手提起13秒多後取下金階,法會才得以正式啟動。當天有數百人在現場見證「拿杵上座」考試的整個過程,並由律師全程見證簽名,出具公證文。想不到這個連體重三百多磅的大力士都絲毫拿不動的「鎮殿金剛杵」,卻被體重只有100多磅的H.H.第三世多杰羌佛單手提起。若按「拿杵上座」檢測考試段位計算,南無羌佛在自身的基礎上,上超了五十九段,創下了世界史無前聖的最高紀錄!如此聖體質聖體力,在佛史上還沒有哪位聖者展現過! 有三位世界大力士參加提拿金剛杵的測試 (Rambo Tsemang 拍攝) 2021年12月23日,在聖蹟寺舉行『拿杵上座』法會上, H.H.第三世多杰羌佛 採用單手四根手指...